Ethnic kinship


Quantification and Increase through Political Evolution

Frank Salter

[Original details:]

Max Planck Society, Human Ethology,

Von-der-Tann-Str. 3,

82346 Andechs, Germany

Notes for a report presented at the 16th biennial meeting of the International Society for Human Ethology, 7-10 August 2002, Montreal


Biological theories of the origin of heroism in warfare and other types of altruism directed towards the tribe or ethnic group have often attributed this to some adaptive function, such as retention of group resources. However, without an estimate of the aggregate kinship at stake within the group, no theory of altruism can be tested using W. D. Hamilton’s rule for adaptive altruism. By “adaptive”, Hamilton meant evolutionarily stable, such that the altruist’s genes are not selected out of the gene pool. Though Hamilton’s 1975 model showed that ethnic kinship could theoretically be large, no evolutionary theory has yet answered the most basic question, whether in fact ethnic kinship—the genetic similarity of co-ethnics who are not genealogical kin—is ever large enough to make ethnic altruism adaptive.

Harpending (2002) derived a population-genetic formula for estimating the aggregate ethnic kinship held by one population in relation to another based on the genetic distance between the two populations. The genetic assay data needed to make this estimate for modern ethnic groups are becoming available. The data used in this present study are provided by Cavalli-Sforza et al. (1994). Based on those data, aggregate ethnic kinship is much larger than aggregate family kinship. Data on tribal genetic distance are uncertain. But existing evidence indicates that tribal genetic interests vis a vis neighbouring tribes in the Neolithic were already larger than familial kinship. The direction of theory and data strongly indicate that self sacrificial altruism in warfare could have been adaptive from that time.

The Hamilton-Harpending algorithm offers an analytical tool for estimating whether a population was (or is) a fit object for altruism, and thus whether that altruism was (or is) sustainable across evolutionary time.


Hamilton’s Fst statement referred to genes coding for altruism, not to the whole genome. However, my point regarding kinship remains valid because I used Fst data based on sampling of the genome, not on altruistic genes.

Also please note that the more accurate data provided by the Human Genome Data Base show somewhat lower racial variation and therefore lower racial kinship. Instead of 9%, the French-Japanese variation is 6% (Salter and Harpending 2013). Because the reduction is not great it does not invalidate the analysis.

Salter, F. K., & Harpending, H. (2013). J. P. Rushton’s theory of ethnic nepotism. Personality and Individual Differences, 55, 256-260. doi:10.1016/j.paid.2012.11.014

I also should correct one part of my summary of David Goetze’s insight concerning collective goods, such as big-game hunting and collective defence. From about the 3 minute mark I say that these cooperative activities allow large investments to be made in large populations. Actually, they also allow small investments to make a difference.


The key issue in the evolutionary theory of ethnic conflict is whether solidarity towards fellow ethnics has been adaptive. Components of this problem are:

(1) Was the kinship between random members of bands and tribes large enough for altruism directed towards fellow ethnics to have been adaptive?

(2) If the answer to (1) is yes, then what mechanisms were necessary? Answering this question will help locate the stage in political evolution at which ethnic altruism could have become adaptive, thus allowing genes or culture that code for ethnic altruism to spread through the population.

We already know the answer, or much of the answer, to the second question. Proponents of group selection have argued, convincingly I think, that members of bands and tribes can behave altruistically without being selected out by free riders. Eibl-Eibesfeldt (1982) argued from his field observations that mutual monitoring, ubiquitous in small-scale societies, is sufficient to suppress cheating. He pointed to the pronounced group identity and mutual support found in primitive societies, and argued that this originated in kinship bonds. The cohesion of band and tribal societies makes them units of selection, Eibl argued. This point was elaborated by Boyd and Richerson (1992), who argue that monitoring and punishment are so effective in small scale societies that they allow the evolution of cooperation, or any other characteristic that is promoted by a culturally-governed group strategy.

Whether or not one accept that group selection has figured in human evolution, the mechanisms advanced by group selectionists are sufficient to allow a more conservative process, extended kin selection, to occur. In fact this is what Eibl has always meant by his version of group selection.

A final mechanism deserving of mention is collective goods. A criticism of extended kin selection is that it is impossible for an individual effectively to invest in a kin group much larger than a family, because the benefit would be spread so thinly that the payoff would always be greater from investing in close kin, rather than distant ones. Goetze (1998) has dispelled this concern. He draws on economic theory to argue that by contributing to collective goods—such as hunting large game animals or defending the group—allows an individual to confer a large fitness benefit on a large number of individuals.

So there is no mechanical problem with the feasibility of individuals showing altruism to kin groups larger than the extended family. Indeed, all these mechanism—control of free-riders, bonding the group, and choosing or fashioning collective goods—are highly scalable. They can be increased in scale to accommodate a kin group of any size. Admittedly some novel and ingenious social devices are needed to perform these functions for large groups, but humans are ingenious, as is clear from the many experiments in political evolution.

Thus the second problem in understand the evolution of ethnocentrism the second is already solved, or well on its way to being solved. It’s the first problem that remains; indeed, it has hardly been addressed. To reiterate, was the kinship between random members of bands and tribes large enough for altruism directed between them to have been adaptive?

The question should be recast in light of Goetze’s analysis of collective goods. I shall use the term ‘patriotism’ to mean altruism towards a collective good. When collective goods are available to which individuals can contribute, is the aggregate kinship of the whole group sufficiently high to allow patriotism to be adaptive, i.e. evolutionarily stable? Dawkins thinks not. He maintains that only altruism shown to close kin is adaptive. But Hamilton disagreed. In his classic 1975 paper, ‘Innate social aptitudes of man: An approach from evolutionary genetics’, he discarded the notion that inclusive fitness processes can only operate between genealogical kin, and argued that altruism can be adaptive between anonymous, genetically similar individuals.

“[C]onnections which the remote townsman does not so easily know of make up in multiplicity what they lack in close degree” (1975, p. 142).

By townsman Hamilton means the member of a band or tribe. He showed mathematically that even with a steady trickle of migration between populations, relatedness can rise as high as 0.5 between random members. Hamilton concluded that altruism on behalf of the group could then be adaptive, especially if it preserved the group from replacement. The point that inclusive fitness processes can operate between individuals merely on the basis of genetic similarity, without any genealogical information, is critical, and I quote Hamilton’s commentary on this theoretical advance.

“Because of the way it was first explained [by Hamilton], the approach using inclusive fitness has often been identified with “kin selection” and presented strictly as an alternative to “group selection” as a way of establishing altruistic social behaviour by natural selection. But…kinship should be considered just one way of getting positive regression of genotype in the recipient, and that it is this positive regression that is vitally necessary for altruism. Thus the inclusive fitness concept is more general than “kin selection” ” (Hamilton 1975, pp. 140-41; [p. 337 in the 1996 reprint]).

This frees the analyst from the “identical by descent” clause in Hamilton’s original (1964) formulation, allowing the direct measurement of kinship processes using genetic assay data. These data are usually expressed not in terms of kinship coefficients, but genetic variation, for example FST. However, Harpending (1979) provides a formula for converting FST measures to kinship coefficients.

fo = FST + (1 – FST)[ – 1/(2N – 1)]

where fo is the local kinship coefficient, FST the variance of the metapopulation, and N the overall population. Within primordial dialect groups and tribes, where N is approximately 500, the second complex term in this equation is small. When N is large, as it usually is with modern ethnies, a good approximation for the above equation becomes, simply:


(The kinship concept needs clarification. In population genetics the coefficient of kinship, f, between two individuals is defined as the probability that an allele taken randomly from one will be identical to an allele taken at the same locus from another. This definition is close to that of Hamilton’s (1964) original coefficient of relatedness r, which he used in his classic formulation of inclusive-fitness theory, except that in simple cases 2f = r. This means that parental kinship is 0.25, not 0.5. Kinship to self is 0.5, not the familiar 1.0, which refers to relatedness r. A fuller explanation is provided in Salter [in press])

Harpending’s simple formula allows the estimation of average kinship within local populations based on FST measures. The principle can be simply stated thus: variation between two populations is equal to kinship within each of them. As a hypothetical example, if the variation between two groups P and Q is FST = 0.25, then the kinship between two randomly-chosen members of P is likewise 0.25, or that of sibs or parent and child. The same applies to random pairs drawn from Q.

This brings us to the subject of this presentation: Was there sufficient genetic variation between primordial human groups for individual inclusive fitness to be boosted by acts of ethnic solidarity, by patriotism?

Let’s begin with the band, numbering between 30 and 50 individuals, comprised of two or three extended families connected by marriage ties. I could not locate data on inter-band genetic variation, but Harpending (personal communication) reports that inter-band FST is typically small, 0.01 or less. Let us assume, for illustrative purposes, that it is 0.0005. If, apart from extended family, a band numbered, say, 25 individuals, then this group’s aggregate kinship to a random individual is 0.0005 x 25 = 0.0025, which is the equivalent of one hundredth of a child. This number only has meaning in the context of competition with a neighbouring band. It will be much higher in the context of competition with more genetically distant populations. By comparison to this vanishingly small kinship, an individual’s genealogical kin might represent the genetic equivalent of five or six children (3 actual children plus cousins, grandchildren, etc.). The selection advantage of altruism towards nonkin would usually be outweighed by altruism towards kin. Nevertheless, band solidarity might have paid off because the fate of the extended family was inseparably bound up with the fate of the band. The average kinship with the band would have been high relative to the average kinship with members of neighbouring bands. (An approximation: assume that family plus others yield the equivalent of six children within the band, or an aggregate kinship of 1.5. Then average kinship is 1.5/50 = 0.03. Average kinship with neighbouring bands is –0.01.)

Genetic variation grows with the geographic scale of population units, so that dialect and tribal populations have higher kinship between random pairs than do bands. Typical variation between small dialect groups and tribes might be 0.005. FST between clusters of Bantu tribes is much higher, typically about 0.015. Between West African populations Fst varies from 0.0013 (Ewe-Volta) to 0.049 (Volta-Wolof). The average is about 0.02 (Cavalli-Sforza et al. 1994, p. 181). Neighbouring American Indian tribes have a typical genetic distance of about 0.025 (Cavalli-Sforza et al. 1994, p. 323). The Americas show high genetic variability, with an average FST of 0.070, compared to Australia’s 0.019, Polynesia’s 0.031, New Guinea’s 0.039, sub-Saharan Africa’s 0.035, and Caucasoid’s as a whole of 0.043 (Cavalli-Sforza et al. 1994, p. 336).

Genetic variation continues to increase with geographical , though recall that we are discussing autochthonous populations, those that have been resident in an area for many thousands of years. Cavalli-Sforza et al (1994, p. 122) have charted the relationship between FST and distance within large regions.



Fig. 1  The relationship between genetic distance and geographic distance within continents. Note that the curves are based on pre-colonial populations (from Cavalli-Sforza et al. 1994, p. 122).


Between continents genetic variation increases greatly. Table 1 shows the FST distances between geographical races, which can be characterized as continental-scale populations.

Africans 0.0
Non-European Caucasoids 1340 0.0
European Caucasoids 1656 155 0.0
Northeast Asians 1979 640 938 0.0
Arctic Northeast Asians 2009 708 747 460 0.0
Amerindians 2261 956 1038 747 577 0.0
Southeast Asians 2206 940 1240 631 1039 1342 0.0
Pacific Islanders 2505 954 1345 724 1181 1741 437 0.0
New Guineans and Australians 2472 1179 1346 734 1013 1458 1238 809


Table 1. Genetic variation between nine geographical races, measured as FST x 10,000 (From Cavalli-Sforza et al., 1994, p. 80; rounded to nearest integers; standard errors omitted).

Inter-racial variation is typically as high as 0.125 or even 0.25 (between Pacific Islanders and Africans). In the latter case, intra-racial kinship is the equivalent of parental kinship. Higher variation across greater geographical distances means that populations organized competitively over those distances have higher within-population kinship. At the same time, aggregate kinship will increase due to the larger size of the polity. In other words, other factors being equal, group solidarity becomes more adaptive as the scale of political organization grows. In Table 2 I estimate the aggregate kinship in child-equivalents for different types of populations. The values differ for each continent, but the FST values adopted are realistic.

Child equivalents
N Inter-pop. FST Extended family kinship Non-family group members
Band 50 0.0005 5
Dialect group 500 0.005 5 10
Large tribe 5000 0.01 5 200
Modern nation 10 mill. 0.015 5 600,000
Racially different nations 10 mill. 0.125 5 5 mill.

Table 2.  Distribution of aggregate kinship in different sized autochthonous populations based on genetic distance to neighbouring populations of the same kind.


Table 2 indicates that beyond the band, ethnic solidarity could have been adaptive, assuming that competition existed between the larger social units, that free riders were controlled and that collective goods existed in which to invest.

From the emergence of tribes in the Neolithic, social organization spanning many miles would have created scope for collective goods that benefited many hundred or thousands of individuals. The positive relationship between geographic and genetic distance would have created an adaptive opportunity for aggressively expansive group strategies, perhaps in the autocatalytic process postulated by E. O. Wilson:

“A band might then dispose of a neighboring band, appropriate its territory, and increase its own genetic representation in the metapopulation, retaining the tribal memory of this successful episode, repeating it, increasing the geographical range of its occurrence, and quickly spreading its influence still further in the metapopulation. Such primitive cultural capacity would be permitted by the possession of certain genes” (E. O. Wilson 1975, p. 573).

Eibl-Eibesfeldt (1982) makes essentially the same point, by emphasizing group cohesion and territorial displacement. Likewise Hamilton combined the factors of aggressive territorial expansion.

“[P]rimate examples suggest the prototype war party as an all-male group, brothers and kin, practised as a team in successful hunting and at last redirecting its skill towards usurping the females or territory of another group. Out of such cells can be built the somewhat less stable organism of the postneolithic army. . . . If the male war party has been adaptive for as long as is surmised here, it is hardly surprising that a similar grouping often reappears spontaneously even in circumstances where its present adaptive value is low or negative, as in modern teenage gangs.” (Hamilton 1975, p. 148)

The key elements in the strategy would have been capturing territory and replacing the conquered population in whole or part. Ethnic nepotism in the form of advancing such a strategy or defending against it would have yielded fitness payoffs much larger, though less regularly, than familial nepotism.

The Hamilton-Harpending algorithm offers an analytical tool for estimating whether a population was (or is) a fit object for altruism, and thus whether that altruism was (or is) sustainable across evolutionary time.

Combining inclusive fitness theory with gene assay data has implications for the debate regarding group selection of altruism directed towards ethnies. Research attention long focused on the possibilities of group selection of altruism should be widened to look for the preconditions for extended kin selection: ethnic kinship; control of free riders; and the availability of collective goods facilitating ethnic continuity.


 Boyd, R. and Richerson, P. J. (1992). Punishment allows the evolution of cooperation (or anything else) in sizable groups. Ethology and Sociobiology, 13: 171-195.

Cavalli-Sforza, L. L., Menozzi, P. and Piazza, A. (1994).  The history and geography of human genes. Princeton University Press, Princeton, New Jersey.

Eibl-Eibesfeldt, I. (1982). Warfare, man’s indoctrinability and group selection. Ethology (Zeitschrift für Tierpsychologie), 60: 177-98.

Goetze, D. (1998). Evolution, mobility, and ethnic group formation. Politics and the Life Sciences, 17(1): 59-71.

Hamilton, W. D. (1964). The genetic evolution of social behavior, parts 1 and 2. Journal of Theoretical Biology, 7: 1-51.

Hamilton, W. D. (1975). Innate social aptitudes of man: An approach from evolutionary genetics. In Biosocial anthropology, (ed. R. Fox), pp. 133-55. Malaby Press, London.

Harpending, H. (1979). The population genetics of interactions. American Naturalist, 113: 622-30.

Salter, F. K. (2002). Estimating ethnic genetic interests: Is it adaptive to resist replacement migration? Population and Environment, 24(2): 111-40.

Wilson, E. O. (1975).  Sociobiology: The new synthesis. Harvard University Press, Cambridge, MA.

Deutschlands Wagnis: Könnte der Zustrom an Immigranten „Das Ende der europäischen Zivilisation“ sein?

Following is the German translation of “Germany’s Jeopardy”:



Einleitung: Düstere Vorhersagen

Sozialer Konflikt

Mehr Verbrechen

Verringerte Sozialleistungen

Größere ethnische Ungleichheit

Rassisch verformte Politik

Eingeschränkte Bürgerrechte

Nutzen? Argumente für offene Grenzen

Ergebnis: Wagnis. Wird Europa überleben?


Einleitung: Düstere Vorhersagen

Mein Name ist Frank Salter. Ich bin ein australischer Ethologe. Dies bedeutet, dass ich biologische Ansätze in die Untersuchung von Gesellschaft und Politik mit einbeziehe. Ich habe einen Großteil meiner Karriere mit Forschungen an einem Max Planck Institut in Deutschland und mit Lehre dort, in anderen europäischen Ländern und in den USA verbracht. Eines meiner Forschungsgebiete ist ethnische Solidarität und Konflikt sowie die Art und Weise wie dieses Phänomen demokratische Sozialstaaten beeinflusst.

In diesem Vortrag diskutiere ich die düsteren Vorhersagen, die über den massiven Zustrom an Immigranten und Flüchtlingen gemacht worden, welche derzeit noch immer nach Deutschland und in andere europäische Länder aus dem Mittleren Osten, Afrika und Asien einreisen. Viele von ihnen schwärmen nach der Einreise aus und überqueren die alten europäischen Ländergrenzen, welche aufgrund der Schengen-Abkommen nicht mehr bewacht werden. Trotz der Welle guten Willens und Gastfreundschaft, die von Millionen Deutschen und anderen Europäern gezeigt wurde, glauben einige, dass diese Situation zum Ende der europäischen Zivilisation führen könnte. Diese Vorhersagen wurden nicht nur von fremdenfeindlichen Ideologen sondern auch von moderaten Politkern gemacht.

Ein Beispiel ist Tony Abbot, bis vor kurzem der Premierminister Australiens. Bei einer Ansprach in London forderte er die Europäer auf ihre Grenzen zu schließen um einen „katastrophalen Fehler“ zu vermeiden. Er stellte fest, dass der Schutz der Grenzen „einiger Gewalt benötigen wird; er wird massive Logistik und Ausgaben benötigen; er wird an unserem Gewissen nagen – nichtsdestotrotz ist dies der einzige Weg um eine menschliche Welle daran zu hindern sich durch Europa zu ergießen und es vielleicht für immer zu verändern.“ [i]

Eigenartigerweise erklären weder Abbot noch andere Kommentatoren, wieso dieser Zustrom so schädlich sein wird. Das gleiche gilt für Angela Merkels Argument für die Öffnung der Grenzen. Wo war hier die nüchterne Analyse und transparente Beurteilung von Kosten und Nutzen?

In diesem Vortrag versuche ich eine Beurteilung, indem ich Forschungen nachvollziehe, die sich mit der Art und Weise befassen, in welcher ethnische Vielfalt dazu tendiert, sozialen Konflikt und Kriminalität zu vergrößern, soziale Sicherungssysteme zu untergraben, ethnische Ungleichheit zu verschlimmern und bürgerliche Freiheiten auszuhöhlen. Ich vergleiche dann diese Kosten mit den Vorteilen massenhafter Immigration aus der Dritten Welt, die von Angela Merkel und ihren Unterstützern geltend gemacht werden.

Sozialer Konflikt

Tragische Ereignisse in jüngster Zeit, die Angriffe in Paris inklusive, lassen Terrorismus als die offensichtlichste und nächst liegende Bedrohung erscheinen. Die überwiegende Mehrheit der Ankömmlinge sind Muslime. Obwohl die meisten Muslime keine Terroristen sind, sind viel Terroristen Muslime. Generell erhöht zunehmende ethnische Vielfalt die Chance, dass die Eine oder Andere Minderheit die Außenpolitik der Regierung ablehnen wird. Tragödien sind das Ergebnis, wenn auch nur eine kleine Gruppe unzufriedener Individuen Gewalt anwendet.

Allerdings ist Terrorismus höchstwahrscheinlich nicht der wesentliche Schaden, der aus der gegenwärtigen Immigration folgen wird. Der wesentliche Effekt wird das Zerbrechen der psychologischen Bindungen der Nationalität sein, wodurch die Staatsbürgerschaft zu einem ausgehöhlten Legalismus wird. Dies ist so, weil zunehmende ethnische Vielfalt nicht nur mit Gewalt wie Terrorismus und Bürgerkrieg assoziiert wird, sondern mit einem generellen Verlust an sozialem Zusammenhalt. Aber beginnen wir mit der Gewalt.

Fakten aus zahlreichen Studien zeigen, dass umso ethnisch vielfältiger eine Gesellschaft wird, desto mehr das Konfliktrisiko zunimmt und korrespondierend das Formen von Einigkeit schwerer wird. Bürgerkrieg ist unwahrscheinlicher in homogenen Gesellschaften. Forscher haben versucht dieses Risiko zu quantifizieren.

Eine weltweite Studie von Rudolf Rummel an der University of Hawai aus den 1990ern, maß auf welche Weise 109 Größen zu extremer kollektiver Gewalt (Aufstände und Bürgerkriege) zwischen 1932 und 1982 beitrugen; das ist eine Periode von 50 Jahren. Er fand heraus, dass ein Fünftel der Variation in kollektiver Gewalt von nur einer Größe ausgelöst wurde, der Anzahl an ethnischen Gruppen in der Gesellschaft. Konflikte wurden intensiver, wenn die Konfliktparteien verschiedenen Religionen anhingen.[ii] Dieses Ergebnis ist offensichtlich relevant für die gegenwärtige Situation, in der Muslime in ein weites gehend christliches und säkulares Europa strömen.

Eine Studie gegenwärtiger Gesellschaften des finnischen Soziologen Tatu Vanhanen untersuchte ethnische Konflikte mit einer weiter gefassten Definition die Diskriminierung, ethnische Parteien und Interessengruppen, als auch ethnische Gewalt und Bürgerkrieg beinhaltete. Auf Basis evolutionärer Theorie vermutete Vanhanen, das Vielfalt eine Konfliktzunahme auslösen würde. Vanhanen fand heraus, dass unter den 176 Gesellschaften die er untersuchte 2010 zwei Drittel der Variation ethnischer Konflikte durch ethnische Vielfalt erklärt wurde.[iii] In anderen Worten, ein Großteil der Unterschiede zwischen friedlichen Ländern und solchen, die von ethnischen Konflikten gespalten werden, ist die ethnische Vielfalt letzterer.

Eine ähnliche Wirkung von Vielfalt ist verringerte Kooperation und vermindertes „soziales Kapital“, der Umfang in dem Menschen einander unterstützen. Wenn Heterogenität zunimmt, verringert sich die Mitwirkung in Vereinen und Freiwilligen Netzwerken. Menschen werden isoliert  und weniger vertrauensvoll. Diese Wirkung ist am stärksten in Stadtteilen, in denen Menschen verschiedener ethnischer Gruppen erleben.[iv] In anderen Worten: Unwissenheit oder Isolation sind nicht die Ursachen ethnischen Unfriedens, sondern Kontakt mit anderen Kulturen, also auch Ausländern die in ein Heimatterritorium in großer Zahl einreisen.

Die deutsche Regierung sollte die Tendenz ethnischer Vielfalt sozialen Konflikt auszulösen kennen, da diese Tendenz von deutschen Forschungsinstitutionen untersucht wurde. Beispielsweise haben Irenaeus Eibl-Eibesfeldt, ein Professor der Max Planck Gesellschaft und Kollegen wie  Johan van der Dennen, an der Universität von Groningen in den Niederlanden, über Jahrzehnte die Auswirkungen kultureller Vermischung auf Ethnozentrismus und Xenophobie in anonymen Massengesellschaften untersucht. Beide haben gewarnt, dass das Vermischen verschiedener Ethnien im großen Maßstab die soziale Stabilität verringert und den innergesellschaftlichen Frieden bedroht.

Einige der Untersuchungen die ich angeführt habe wurden von evolutionärer Theorie inspiriert. Dies ist ein wichtiger Ansatz der lange aus den Sozialwissenschaften ausgenommen wurde. Die menschliche Psychologie entwickelte sich im Kontext ethnisch homogener Gruppen. Aus dieser Perspektive ist die Vielfalt, die jetzt von modernen Eliten aufgezwungen wird, unnatürlich im evolutionären Zeitmaßstab. Dieses unnatürliche Maß der Vielfalt ist gemäß evolutionärer Theorie verantwortlich für einen Teil der Konflikte. Eine weitere Bestätigung  dieser evolutionären Hypothese ist die Erkenntnis, dass genetische Vielfalt (getrennt von kultureller Vielfalt) mit gesellschaftlichem Konflikt korreliert. Da ethnische Gruppen Reservoire genetischer Ähnlichkeit sind,[v] erhöht die Vermischung solcher Reservoire die genetische Variation innerhalb einer Gesellschaft und verursacht größeren gesellschaftlichen Konflikt, wie neue weltweite Forschungen zeigen.[vi]

Stärkere Ursachen als genetische Vielfalt sind kulturelle, wirtschaftliche und historische Faktoren, welche das Wohlwollen, das Deutsche, Schweden und andere Europäer syrischen Flüchtlingen 2015 entgegenbrachten, erklären. Allerdings können diese Faktoren kurzfristig beträchtlich schwanken, während es viele Generationen dauern kann, bis genetische Ungleichheiten nachlassen.

Mehr Verbrechen

Verbrechen ist ein gesellschaftlicher Konflikt, in welchem der Aggressor das Gesetz bricht. Die Bilanz von nicht-westlichen Immigranten begangener Verbrechen ist nicht beruhigend.

Ein beunruhigender Trend in Frankreich, das Europas größte muslimische Bevölkerung hat, ist die Zunahme von  sog. „no-go areas“, Gebiete die zu betreten sich selbst die Polizei nur in großen Verbänden traut. Außerdem gibt es in Frankreich und Großbritannien öfters Ausschreitungen, die so  umfassend und gewalttätig sind, dass die Polizei die Kontrolle verliert. Diese Zeiträume des Massenkonflikts entsprechen Aufständen.

Wenn sich Bevölkerungsgruppen aus weniger kompatiblen Kulturen absondern und neue Generationen heranwachsen, gibt es den Trend der Ausprägung von Parallelgesellschaften. Großzügige Sozialleistungen und Multikulturalismus verschlimmern die Kriminalität von Immigranten, die oftmals in der zweiten Generation zunimmt.

Zwischen 1997 und 2013 kam es in massivem Maßstab zu organisierter sexueller Ausbeutung weißer Mädchen in der englischen Stadt Rotherham in South Yorkshire, hauptsächlich durch muslimische Männer pakistanischer Abstammung. Bis zu 1400 Mädchen, teilweise nur 12 Jahre alt, wurden durch mehrere Männer vergewaltigt und verschleppt.

Schweden und Dänemark bieten ebenfalls einen Vorgeschmack dessen, was man in Deutschland von der Aufnahme nicht überprüfter Immigranten aus inkompatiblen Kulturen erwarten kann. Die Mehrheit der in Schweden des Mordes, der Vergewaltigung und des Raubes angeklagten Personen sind Immigranten, obwohl Immigranten nur 16 Prozent der Bevölkerung ausmachen.[vii]

Immigranten aus verschiedenen Ländern begehen in Dänemark Verbrechen mit wesentlich höherer Häufigkeit als ethnische Dänen. Das gilt besonders für Immigranten aus Afrika und dem Mittleren Osten.[viii] Die höchste Häufigkeit des Gesetzesbruchs zeigten Kinder von Immigranten aus nicht-westlichen Ländern. Personen der Altersgruppe 15-19 waren um 93 Prozent überrepräsentiert, Personen der Altersgruppe 20-29 um 130 Prozent und Personen zwischen 30 und 39 Jahren waren um 135 Prozent überrepräsentiert. Ethnische Dänen waren in allen diesen Alterskategorien unterrepräsentiert.

Für Deutschland sind Fakten zu Kriminalität weniger zugänglich, aber unbestätigte Berichte legen nahe, dass 2011 Asylbewerber 3,3 Prozent aller Verbrechen begingen, wesentlich mehr als ihr Anteil an der Bevölkerung.[ix] 2014 war diese bereits hohe Zahl auf 7,7 Prozent aller Verbrechen angewachsen. Im gleichen Zeitraum hat sich die Zahl der Angriffe und Ladendiebstähle in Deutschland mehr als verdoppelt.[x]

Verringerte Sozialleistungen

Offensichtlich wird der Zustrom von Millionen armer Menschen das Sozialbudget belasten. Europäer, die ihr ganzes Leben Sozialversicherungsbeiträge bezahlt haben, werden bald die Gesundheitsversorgung, die Unterbringung, die Arbeitslosenunterstützung und die Altersunterstützung für Millionen Personen bezahlen die nie zu diesen Versicherungen beigetragen haben. Wird der Zustrom nicht gestoppt wird dies einen astronomischen Reichtumstransfer auslösen, solange das Sozialsystem überlebt.

Es wird möglicherweise nicht lange überleben, da die europäischen Regierungen bereits hoch verschuldet sind und hohe Sozialausgaben verwalten. 2013, das letzte Jahr für das Daten zur Verfügung stehen, betrug der Anteil der Bruttostaatsschulden am Bruttoinlandsprodukt in Österreich 81%, in Belgien 104%, in Frankreich 92%, in Deutschland 77%, in Italien 128%, in Spanien 92% und im Vereinigten Königreich  87%.[xi]

In Schweden beträgt die Staatsverschuldung nur um 39% des Bruttoinlandsprodukts, aber die dortigen Immigranten aus Afrika und dem Mittleren Osten belasten das Budget. Diese Immigranten machen ca. 16% des Bevölkerung aus, beanspruchen aber 58% der Sozialausgaben. Dies ist ein großer Reichtumstransfer zu Ungunsten ethnischer Schweden.[xii] Dieser Transfer ist eine schlechte Investition da ca. 48% der Immigranten in arbeitsfähigen Alter arbeitslos sind. Sogar nach 15 Jahren im Land sind noch immer 40% arbeitslos.

Doch Sozialleistungen sind noch fragiler als diese Zahlen nahelegen.

Forschungen der deutschen Max Planck Gesellschaft legen nahe, dass ethnischer Wandel durch Immigration die Motivation der Steuerzahler wandeln wird, indem ihre Bereitschaft Sozialleistungen zu unterstützen nachlässt. Vergleiche der Sozialsysteme weltweit zeigt, dass mit der Zunahme ethnischer Vielfalt Sozialleistungen dazu neigen, zu sinken.[xiii]

Nicht nur Sozialleistungen nehmen ab, sondern alle Dienstleistungen die auf Abgaben für öffentliche Güter basieren. Dies beinhaltet die Kooperation mit der Polizei, Wohlfahrtsorganisationen, medizinische und militärische Autoritäten.

Entwicklungshilfe, die nichts anderes als internationale Sozialleistungen sind, ist sogar noch fragiler. Entwicklungshilfe steht stark in einer negativen Beziehung mit der ethnischen Vielfalt der Geberländer.[xiv]

Die Ironie könnte nicht grausamer sein. Indem europäische Länder eine große Zahl von Personen aus nicht-westlichen Kulturen aufnehmen, die danach streben von großzügigen Sozialleistungen zu profitieren, riskieren sie nicht nur den Verlust inländischer Sozialleistungen für Einheimische und Immigranten gleichermaßen sondern verringern auch die Entwicklungshilfe für die Heimatländer der Immigranten. Es ist eine „Lose-Lose“ Strategie.

Größere ethnische Ungleichheit

Ethnische Ungleichheit, eine wesentliche Ursache gesellschaftlicher Konflikte, wird als Ergebnis des gegenwärtigen Zustroms zunehmen. Wenn eine ethnische Gruppe es nicht schafft nach einigen Generationen Einkommensgleichheit zu erreichen, sind tief verinnerlichte Feindseligkeit und eine niedrige Schwelle für zivilen Ungehorsam die Folge. Dies könnte die Ursache für die höhere Kriminalität der Kinder von Immigranten verglichen mit ihren Eltern sein.

Einmal mehr gibt es keine Entschuldigung für Unwissenheit, da Deutschland einen einheimischen Lehrer für die Ursachen ethnischer Ungleichheit hat. Thilo Sarrazin war SPD-Politiker und bis 2010  Mitglied des Vorstandes der deutschen Bundesbank, das Jahr in dem er ein Buch mit dem Titel Deutschland schafft sich ab: Wie wir unser Land aufs Spiel setzen veröffentlichte.[xv] Sarrazin dokumentierte die langsame Geschwindigkeit der Integration türkischer Immigranten in die deutsche Gesellschaft und Wirtschaft, ihre unverhältnismäßige Abhängigkeit von Sozialleistungen der Regierung und ihre höhere Fruchtbarkeit. Er fand heraus, dass diese langsame Assimilation von der islamischen Religion verursacht wurde und dass schlechtere Bildungserfolge auf hartnäckige ethnische Traditionen zurückzuführen waren.[xvi] Als er dies schrieb war Angela Merkel bereits deutsche Kanzlerin. Sie verurteilte Sarrazin und befürwortete seine Entlassung aus dem Vorstand der deutschen Bundesbank, ein Omen für ihre Intoleranz und Radikalität 2015.

Es ist sicher, dass der gegenwärtige Zustrom die ethnische Schichtung in Deutschland und Europa sprunghaft ansteigen lassen wird. Wenn dies nur auf schlechte Sprachkenntnisse und unzureichende Bildung zurückzuführen wäre, könnte die Ungleichheit innerhalb einer oder zwei Generationen überwunden werden (auch dies wäre ein schrecklicher Angriff auf die Empfängerländer). Aber viele der Immigranten stammen aus Bevölkerungen mit einer langen Geschichte schlechter Bildungs- und Wirtschaftsleistungen. Dies ist vermutlich die Folge chronischer ethnischer Schichtung die an despotische Reiche erinnert.[xvii] Indem Deutschland und Europa eine neue Unterschicht importieren, schaffen sie ihre egalitären nationalen Gesellschaften ab.

Rassisch verformte Politik

Eine Politik der offenen Tür wird von selbst ernannten Antirassisten wie Angela Merkel und ihren Verbündeten in der extremen Linken vertreten. Die Protestierenden der Antifa, die PEGIDA und andere Konservative niederschreien, halten es für selbstverständlich, dass Grenzen für alle die kommen offen sein sollten. Aber ein sicheres Ergebnis des neuen Zustroms von Immigranten ist die weitere rassische Verformung der Politik und zunehmender demographischer Druck auf ethnische Europäer. Rassische Verformung wird die Form von Sektiererei, ethnischen Parteien, Multikulturalismus, Indoktrination in den Schulen, politische Korrektheit und Förderungsmaßnahmen für Minderheiten – Diskriminierung die Ergebnisse angleichen soll annehmen. Rassisch verformte Politik ist bereits eine Tatsache des Lebens in vielfältigen Gesellschaften wie Großbritannien, Frankreich, die Vereinigten Staaten und Australien.

Während der gesamten bekannten Geschichte haben Gesellschaften Immigration kontrolliert, besonders wenn es um große Zahlen ging. Die Politik der offenen Tür von Angela Merkel und Francois Hollande ist ein unverantwortliches gesellschaftliches Experiment, dass bereits eine Ermüdung des Mitleids [Compassion Fatigue, auch als secondary traumatic stress bekannt] auslöst. Nationalistische und gegen Immigration gerichtete Parteien befinden sich in Österreich, Belgien, Großbritannien, Dänemark, Frankreich, Griechenland,  Ungarn, Italien, Polen, der Slowakei, Schweden und in der Schweiz im Aufstieg.

Die weiter oben diskutierte ethnische Ungleichheit ist eine wichtige Ursache rassischer Verformung [von Politik]. Arme Immigrantengruppen, speziell solche die kulturell oder rassisch sichtbar sind, werden  in der zweiten Generation empfänglich für Radikalisierung durch Ideologien die ihre Beschwerden legitimieren. Diese Ideologien helfen Immigranten ihren niedrigen sozioökonomischen Status und ihr Gefühl der Entfremdung zu rationalisieren, indem sie diese zu Opfern von weißen Rassismus erklären. Diese Ideologien werden aus Universitäten, aus Schulen, aus den Medien, von Sozialarbeitern, von Politikern und ethnischen Führern übernommen.

Opferideologien erzeugen zudem Angst und Schuldgefühle in Weißen, indem sie ihre ethnische Identitäten – und nur ihre ethnischen Identitäten – mit Extremismus und Faschismus verbinden.[xviii] Dies ist unfair, da weiße Mehrheiten meist weniger ethnozentrisch sind als Minderheiten.

Der Mythos der Opferrolle von Minderheiten konditioniert die weiße Mehrheit Immigration in einem Umfang das zum Bevölkerungsaustausch ausreicht zu akzeptieren. Diese Doktrinen waren in englisch-sprachigen Ländern und weiten Teilen Westeuropas seit der Kulturrevolution der 1960er und 1970er einflussreich.

Währenddessen hat Einwanderungspolitik in Deutschland den undemokratischen Politikmodus ausgelöst, der in westlichen Ländern für ethnische Politik typisch ist. Es ist kein Referendum geplant um Deutschen eine Wahl bezüglich ihrem Schicksal zu geben. Mit wenigen Ausnahmen haben Bürger noch nicht einmal die Möglichkeit gegen die Politik der offenen Tür abzustimmen, da  die großen Parteien  offene Grenzen unterstützen. Deutsche, die ein Mitspracherecht in der Einwanderungsdebatte haben wollen, müssen für neue Parteien stimmen, die noch nicht von Interessengruppen [special interests] übernommen worden sind.

Eingeschränkte Bürgerrechte

Zunehmende Vielfalt unterhöhlt Bürgerrechte. Wo immer die ursprünglich staatsbildende ethnische Gruppe die Kontrolle über Immigration  verloren hat, geraten Regierungen unter den Druck der politischen Linken und ihrer Wähler in den Minderheiten sog. Hatespeech [politisch inkorrekte freie Meinungsäußerung] zu unterdrücken, wobei Hatespeech auch Meinungen und Fakten beinhalten kann. Die Einschränkung der freien Meinungsäußerung geht der Zunahme der Immigration im Verdrängungsmaßstab [replacement level immigration] voraus und hilft diese auszulösen. Sie ist aber sicher auch eine Folge von Vielfalt.

Einschränkungen der Meinungsäußerung haben eine abschreckende Wirkung auf die öffentliche Debatte. Die Millionen, die jetzt nach Deutschland und Europa fluten, sind Begünstigte dieser Unterdrückung. Ihre Anwesenheit wird den Druck auf Regierungen hart gegen beunruhigte Einheimische vorzugehen nur noch vergrößern. Die dem harten Durchgreifen zugrunde liegende Ursache, wird die Zunahme massiven endemischen gesellschaftlichen Konflikts sein. Ein gesellschaftlicher Konflikt der komplett vorhersagbar ist und tatsächlich von Sozialwissenschaftlern vorhergesagt wurde.

Nutzen? Argumente für offene Grenzen

Werden diese Kosten vom Nutzen, den Angela Merkel und ihre Unterstützer anführen, überwogen? Sechs Argumente wurden angeführt um Deutsche zu überzeugen den Zustrom hinzunehmen.

1. Das erste Argument ist Merkels Behauptung, dass Deutschland und Europa moralisch verpflichtet sind echte Flüchtlinge anzusiedeln. Es gibt offensichtlich eine moralische Pflicht zu helfen, aber das Argument, dass Flüchtlinge in Europa angesiedelt werden müssen scheitert aus zwei einfachen Gründen. Erstens sind viele der Ankommenden keine Flüchtlinge sondern wirtschaftliche Immigranten. Zweitens folgt aus den hohen Kosten die der Zustrom für einheimische Deutsche verursacht, dass eine moralische Politik die Interessen beider Seiten optimieren muss und nicht das Wohlergehen der Immigranten auf Kosten der gastgebenden Gesellschaft maximiert. Schließlich ist die erste Pflicht von Regierungen in Demokratien ihre Wähler zu beschützen. Deutschland und die EU könnten Flüchtlingen in oder nahe ihren eigenen Ländern helfen.

2. Das zweite Argument ist Merkels Behauptung, dass Deutschland profitieren wird, indem es ein und für alle mal das Erbe des Nazismus abwirft. Dies ist ein abscheuliches Argument, da Deutsche unschuldig am Völkermord sind, es sei denn man akzeptiert die nationalsozialistische Doktrin rassischer Kollektivschuld. Die entgegengesetzte Wirkung ist wahrscheinlicher. Die Verunglimpfung ethnischer Deutscher könnte zunehmen, da Merkel eine neue Ära rassisch verformter Politik ausgelöst hat, in der Befürworter von massenhafter Immigration aus der Dritten Welt den Opferrollen Narrativ nutzen wird um die Mehrheit zum Schweigen zu bringen.

3. Das dritte Argument wurde vom deutschen Innenminister Mitte September 2015 ausgesprochen.[xix] Er behauptete, dass die Regierung keine Wahl hätte außer jede Anzahl an Flüchtlingen anzunehmen, da Artikel 16a, Paragraph 1 des deutschen Grundgesetzes aussagt, dass „Personen die aus politischen Gründen verfolgt werden Asyl erhalten sollen.“ Dies ist ein strikt legalistisches Argument, da, wie wir gesehen haben, es keine moralische Pflicht gibt eine große Zahl an Flüchtlingen in Deutschland anzusiedeln. Lassen sie uns einen genaueren Blick auf das Gesetz werfen. Paragraph 2 des Artikels 16a des Grundgesetzes präzisiert, das Paragraph 1 nicht auf Personen zutrifft, welche die Bundesrepublik „aus einem Mitgliedsstaat der Europäischen Gemeinschaft“ betreten. [xx] Die überwiegende Mehrheit der Flüchtlinge die Deutschland betreten sind durch andere EU Staaten gekommen. Deutschland hatte das Recht sie an der Einreise zu hindern, aber die Regierung Merkel setzte die Dublin Regelung aus, die verlangt, das Asylbewerber in das europäische Land ihrer Erstankunft zurückgeführt werden.[xxi] Wie konnte Deutschland das EU-Gesetz ursprünglich annehmen wenn es seinem Grundgesetz widersprach? Wie konnte die Dublin Regelung so einfach ausgesetzt werden, wenn sie andererseits dem Artikel 16a des Grundgesetzes entspricht?[xxii] Offensichtlich können Deutschland und die EU legal ihre Grenzen beschützen. Es sind Merkel und andere führende Politiker der EU die den Zustrom erlaubt haben, nicht irgendein Gesetz.

4. Das vierte Argument wurde von Merkel und dem Vorstandsvorsitzenden von Mercedes Dieter Zetsche vorgebracht, der behauptete, dass Flüchtlinge zu produktiven Arbeitern werden würden. Zetsche sagte: „Sie könnten wie die Gastarbeiter vor einigen Jahrzehnten uns helfen unseren Wohlstand zu erhalten und zu mehren. Deutschland kann schließlich nicht mehr alle verfügbaren Arbeitsstellen besetzen.“ Dies ist eine utopische Spekulation, die der bisherigen Erfahrung und unserem Wissen über kulturelle Unterschiede widerspricht. Es ist wahrscheinlicher, dass Deutschland mit Gemeinschaften von Immigranten belastet wird die an hoher Arbeitslosigkeit leiden und in unqualifizierten Berufen mit niedriger Produktivität konzentriert sind.

5. Das fünfte Argument ist sogar noch radikaler. Es wurde vom Demographen Stephan Sievert vom Berlin-Institut für Bevölkerung und Entwicklung vorgebracht. Sievert äußerte sich optimistisch, dass Deutschlands Bevölkerung zumindest nach Jahrzehnten der Stagnation wieder wuchs.[xxiii] Sievert gibt nicht zu, dass die von ihm angedeutete Politik die rasante demographische Verdrängung der deutschen ethnischen Familie mit sich bringt, effektiv ein schrittweiser kultureller Völkermord. Hätte das deutsche Volk die Möglichkeit über diese Politik abzustimmen würde eventuell eine Mehrheit dem deutschen Autor Botho Strauss zustimmen, der ausführte, dass er es vorzieht unter seinem eigenen Volk zu leben, selbst wenn es schrumpft, als unter einem erzwungenen kulturellen Mix zu leben.[xxiv]

6. Ein sechstes Argument wurde von Merkel in ihrer Neujahrsansprache für 2016 angeführt. Es handelt sich um das offene Grenzen Mantra, dass Immigration generell gut ist. Merkel sagte, dass: „Länder immer von erfolgreicher Immigration profitiert hätten, sowohl wirtschaftlich als auch gesellschaftlich.“[xxv] Es ist ein Zeichen für Gefahr wenn hoch gebildete Personen auf Tautologien zurückgreifen, wie eben, dass erfolgreiche Immigration erfolgreich ist. Tatsächlich sind Einwanderungsgesellschaften – Amerika, Australien, Kanada, die Niederlande, Frankreich und andere – weit in dem Prozess fortgeschritten ihre Gründungskulturen zu Minderheiten zu machen, ohne ihnen eine demokratische Wahl zu lassen. Merkel folgte zudem der üblichen Pro-Immigrationsargumentation, indem sie ihre Kritiker der „Kälte oder sogar des Hasses“ bezichtigte, womit sie nahe legte von wärmeren Emotionen motiviert zu sein. Zudem deutete sie eine neue umfassende Definition dessen an, was es bedeutet Deutsch zu sein, ein kluger Schachzug für eine Person die zu einer demographischen Transformation entschlossen ist. Bei diesen letzten Äußerungen wurden andere Elemente des Pro-Immigrationsmantras ausgelassen die aber sicherlich bald folgen werden, wie das Vielfalt Stärke ist, oder das deutsche Identität das gleiche wie die deutsche Staatsbürgerschaft ist, oder das Schulkinder zu Toleranz erzogen werden müssen, oder das Immigranten die deutsche Kultur vor einseitiger kultureller Verarmung bewahren. Diese Argumente und Behauptungen sind vollkommen normal in westlichen Gesellschaften, deren politische Klassen sie der Massenimmigration geöffnet haben.

Diese sechs angeblichen Vorteile massiver, ungefilterter Immigration sind typisch für das intellektuelle Level von Argumenten für offene Grenzen in anderen westlichen Ländern. Das derartige oberflächliche und manchmal verlogene Rhetorik von intelligenten Individuen geäußert wird, wäre ohne ihr Beinahe-Monopol über den Medienzugang, infolge ideologischer Intoleranz, die offene Debatten seit Jahrzehnten unterdrückt, unmöglich.

Ergebnis: Wagnis. Wird Europa überleben?

Das bis hierher überprüfte Beweismaterial legt nahe, dass ernste Warnungen nicht übertrieben sind. Die ethnische Transformation die jetzt Deutschland und dem Rest Europas von ihren politischen Klassen aufgezwungen wird, wird, falls man sie fortsetzt, die europäische Kultur und die europäische Lebensweise stark schädigen. Gegenargumente hierzu sind fadenscheinig und scheitern komplett daran sich mit den Risiken auseinanderzusetzen. Kommentatoren übertreiben nicht, wenn sie warnen, dass die Europäische Zivilisation, das Ergebnis von drei Jahrtausenden kultureller Evolution, in Gefahr ist.

Hoffentlich setzt sich der gesunde Menschenverstand durch so das Journalisten und Politiker respektvoll den Sorgen und Erwartungen der Bevölkerung zuhören. Vielleicht erholen sich Merkel und Hollande von ihrer moralischen Manie und befreien sich von Interessengruppen [special interests] lange genug um die Flut zurückgehen zu lassen. Vielleicht wird die EU eine konservative Immigrationspolitik formulieren, die nicht vor allem den Interessen von Immigranten, Minderheiten und der Wirtschaft dient, sondern auch die Europäer respektiert, indem sie ihre Identitäten, ihre Kulturen, ihren inneren [domestic] Frieden, Gleichheit und nationalen Zusammenhalt bewahrt. Es ist wahrscheinlicher, dass statt der intellektuell korrupten politischen Klasse die Wähler das Problem lösen werden und dass neue Parteien die Macht erhalten werden die nationale Souveränität vom gescheiterten EU Projekt zurückzuerobern. In diesem Fall wird die EU zusammenbrechen, sobald einzelne Nationen Schritte ergreifen sich vor dem Schengen-Abkommen zu schützen, das jetzt mehr eine tödliche Bedrohung anstatt einer Verheißung ist. Dies könnte die Grundlage einer neuen Trans-Europäischen Bewegung sein, welche die Identitäten und Lebensweisen individueller Nationen und Europas als Ganzem beschützt.

Doch bisher waren diese Erwägungen Angela Merkel und ihren Unterstützern fremd. Sie verkauft ihre Politik der offenen Tür als humanitäre Maßnahme. Doch in Wahrheit ist dies eine grausame Politik die höchstwahrscheinlich Leiden in Deutschland und Europa herbeiführen wird. Sie hat darin versagt die Interessen einzelner europäischer Nationen oder Europas als Ganzem in Betracht zu ziehen. Die europäische politische Klasse hat effektiv die aggressivste Form des Multikulturalismus gewählt, in welcher die Elite eine Allianz mit Minderheiten eingeht um die Mehrheit zu beherrschen.

Die Leiden, welche die Politik der offenen Tür herbeiführen wird – die Ungleichheit, inklusive des besonderen Übels der ethnischen Schichtung, der Zusammenbruch des Sozialstaates, die Kriminalität, die Elendsviertel und No-Go-Areas, die Erniedrigung der Frauen, die rassische Verformung der Politik, das Sinken der Löhne, der Verlust an nationalem Zusammenhalt, das zunehmende Gefühl des Verlustes und der Entfremdung unter Deutschen und Immigranten gleicher maßen, die beschleunigte Verdrängung von Europäern in ihren alten Heimatländern, die Beschränkung der Bürgerrechte und das allgegenwärtige Chaos – all dies wird Generationen währen.

Merkel ist in doppeltem Sinne grausam, da sie Entwicklungsländer ihrer gebildeteren und unternehmerisch begabteren Bürger beraubt. Der unausweichliche Rückgang europäischer Entwicklungshilfe, ausgelöst durch die Stagnation europäischer Wirtschaften und einem Verlust an sozialem Kapital, wird armen Ländern weltweit schaden.

Eine verantwortungsvolle Politik würde der britischen Strategie ähneln, Flüchtlingen in oder nahe bei ihren eigenen Ländern zu helfen, während gleichzeitig die Immigration nach Europa beschränkt wird. Es sollte allerdings festgehalten werden, dass in Großbritannien die Immigration durch andere Personengruppen als Flüchtlingen außer Kontrolle ist.

Die Situation in Deutschland ist trotz des gegenwärtig niedrigen Maßes an Vielfalt bedrohlicher aufgrund Deutschlands giftiger politischer Kultur. Deutschlands Chancen auf Erholung – was bedeutet eine tragfähige Immigrationspolitik durchzusetzen – richten sich danach, wie die folgenden Fragen durch die kommenden Ereignisse beantwortet werden.

Wie lange wird es dauern, bis aus der gegenwärtigen Reaktion auf die Ereignisse eine mächtige politische Kraft wird? Wie lange wird es dauern, bis Deutschlands Führung den Zorn des Volkes spürt, der durch die Aussicht auf die Transformation des Landes provoziert wird? Sollte die Reaktion auf die Ereignisse sich intensivieren, stellt sich die Frage, ob die Bürger lange genug mobilisiert bleiben um politische Organisationen aufzubauen die mächtig genug sind um die Situation zu bereinigen? Werden sie in der Lage sein einen politischen Druck auf Merkel und die politische Klasse aufzubauen, der ausreicht um die von der Elite gebotenen Anreize zu neutralisieren? Werden sie hierzu trotz unaufhörlicher Angriffe durch die Massenmedien und die Eliten des Bildungssektors fähig sein? Werden sie lange genug fokussiert bleiben die Regelungen der EU neu zu verhandeln oder Deutschland aus diesen zu entfernen? Werden sie lange genug beharren um Verfassungsänderungen durchzusetzen, die Deutschland als das Heimatland des deutschen Volkes definieren und rechtliche Abhilfe gegen politische Führer ermöglicht, die demographische Verdrängung herbeizuführen versuchen?

Unabhängig von einer Unterbrechung des Zustroms sollten Deutsche und Europäer sich über die tiefen Ursachen dieses Desasters und über Wege zur Vermeidung einer Wiederholung informieren.



[i] Phillip Hudson, “Europe must follow our lead on turnbacks: Abbott”, The Australian, 28 Oct. 2015, p. 2.

[ii] Rummel, R. J. (1997). “Is collective violence correlated with social pluralism?” Journal of Peace Research 34(3): 163-176.

[iii] Vanhanen, T. (2012). Ethnic conflicts: Their biological roots in ethnic nepotism. London, Ulster Institute for Social Research.

[iv] Dinesen, P. T. and K. M. Soenerskov (2015). “Ethnic diversity and social trust: Evidence from the micro-context.” American Sociological Review. DOI: 10.1177/0003122415577989.

[v] Salter, F. K. and H. Harpending (2013). “J. P. Rushton’s theory of ethnic nepotism.” Personality and Individual Differences 55: 256-260.

[vi] Arbatli, C. E., Q. Ashraf and O. Galor (2015). The nature of conflict. National Bureau of Economic Research Working Paper No. 21079. Abstract:, text:

[vii] Interview of Tino Sanandaji by Margaret Wente, “Sweden’s ugly immigration problem”, The Globe and Mail [Canada], 11 Sept. 2015.

And see Swedish National Council for Crime Prevention (2005). “Crime among people born in Sweden and abroad” (Swedish).

[viii] Danish Statistical Yearbook, 2015:

[ix] In 2014 Germany received 44,000 applications for asylum. It accepted 6,995 applications for asylum and rejected 37,340.,_2014_(number,_rounded_figures)_YB15_IV.png

[x] Assaults rose from 3,863 to 9,655, shoplifting from 4,974 to 13,894. Nick Cater, “Nightmare behind the diversity dream revealed”, The Australian, 13 Oct. 2015, p. 12.

[xi] UK Office for National Statistics. “How much gross debt did the EU28 countries have in 2013?”

[xii] Interview of Sanandaji, op cit.

[xiii] Sanderson, S. K. and T. Vanhanen (2004). Reconciling the differences between Sanderson’s and Vanhanen’s results. Welfare, ethnicity, and altruism. New data and evolutionary theory. F. K. Salter (ed.). London, Frank Cass: 119-120.

[xiv] Salter, F. K. (2004). Ethnic diversity, foreign aid, economic growth, social stability, and population policy: A perspective on W. Masters and M. McMillan’s findings. Op cit.

[xv] Sarrazin, Thilo (2010). Deutschland schafft sich ab: Wie wir unser Land aufs Spiel setzen [Germany abolishes itself: How we risk losing our country]. Berlin, Deutsche Verlags-Anstalt.

[xvi] Herrnstein, R. and C. Murray (1994). The bell curve. Intelligence and class structure in American life. New York, Free Press.

Gottfredson, L. S. (1997). “Why g matters: The complexity of everyday life.” Intelligence 24(1): 79-132.

[xvii] Lynn, R. (2005). Race differences in intelligence: An evolutionary analysis. Augusta, GA, Washington Summit Publishers.

[xviii] Duchesne, R. (2015). “The Greek-Roman invention of civic identity versus the current demotion of European identity.” The Occidental Quarterly 15(3): 37-71.

[xix] The Interior Minister was Dr. Thomas de Maizière. “Die Fluechtlinge”, Radio BR2, “Tagesgesprech”, 14 Sept. 2015.

[xx] Basic Law for the Federal Republic of Germany.

[xxi]„Die Regierung Merkel setzte am 24.08.2015 die Dublin Regel aus, so dass es möglich wurde die Asylanträge syrischer Flüchtlinge in Deutschland zu bearbeiten bzw. die Flüchtlinge in Deutschland aufzunehmen.“

[xxii] In early October 2015, Merkel sidelined de Maizière from the leadership of a new ministry charged with managing the immigrant crisis. He had been critical of immigrant behaviour and the way the intake was being managed, so Merkel appointed someone closer to her who could be trusted to share her enthusiasm for keeping Germany’s door unconditionally open.

[xxiii] Bojan Pancevski, “Ghosts of Gastarbeiter prime Germany for influx”, The Sunday Times, reprinted in The Australian, 14 Sept. 2015, p. 7.

[xxiv] Botho Strauss: “Ich möchte lieber in einem aussterbenden Volk leben als in einem, das aus vorwiegend ökonomisch-demografischen Spekulationen mit fremden Völkern aufgemischt, verjüngt wird, einem vitalen.“ Zitiert in Pancevski, “Merkel fights to keep door open as German fear of migrants grows”, op cit.

[xxv] “Merkel defends migrant stand”, The Weekend Australian, 2-3 January 2016, p. 10.


Hostile Western elites: Greg Sheridan

In trying to understand why Australia’s political leaders seem intent on ethnically transforming one of the world’s most stable, peaceful and prosperous nations I have suggested that this indicates hostility on the part of the country’s cultural elite.  This has been evident for decades in the media and universities.[i] To understand what has caused this animus it is necessary first to describe its expression.

A new example comes in The Weekend Australian (20-21 Sept. 2014, p. 20) from veteran journalist and commentator Greg Sheridan, who describes the “supplanting” of the historic Anglo-Australian nation by Asian immigration beginning about 40 years ago, in the late 1970s.  “[T]he racial and ethnic identity of Australia has been completely transformed”.  This is not something Sheridan regrets; he celebrates it.  The thing that swept away Anglo Australia was Asian immigration, Sheridan explains, and “[a]lmost nothing in Australian history has been as successful as Asian immigration”.  It seems Sheridan has no emotional connection to the old Australia, which still accounts for a majority of the population, the national culture, its political and judicial system, its core Christian heritage, science and technology and market economics. (Obviously Anglo Australia is very much alive, though wounded. Perhaps Sheridan is not describing but wishing.)

So indifferent is Sheridan towards the Australia of his birth and rearing that he adopts a clinical stance towards it.  He admits, without remorse, that Anglo Australia has undergone a “benign cultural genocide”. Anglo Australia “is gone forever”.  He even consents that “[i]t was not a bad race and it produced a good culture”.  It was an identity that animated Australia’s leaders, including John Curtin and Robert Menzies.  Sheridan remarks that Anglo Australia has been displaced by other ethnicities and cultures, and “I don’t feel at all unhappy about that because race and ethnicity are the least interesting or important things about a person.  It is the contents of their character that counts.” Incongruously, despite this cosmopolitan, Martin-Luther-King stance towards group identity, Sheridan explains that from his earliest journalism he advocated mass Asian immigration.  Could this be a Freudian slip? The cosmopolitan policy would be to remove ethnicity as a criterion for choosing immigrants, but Sheridan says he supported Asian immigration.  That reflects ethnic, not post-ethnic, motivation.

More seriously, “genocide” means deliberate human agency. Genocide is not just cultural or demographic change but destructive change imposed on a people or part of it on account of their identity.  The 1948 UN definition of genocide sets out five meanings, all of which begin with words implying deliberate human agency: killing, causing, deliberately inflicting, imposing, and forcibly transferring.  The UN considers attacks on a people’s culture to be evidence of intent “to destroy in whole or in part” and therefore a risk factor.  “The destruction of or attacks on cultural and religious property and symbols of the targeted group that may be designed to annihilate the historic presence of the group or groups”.[ii]

As a leading intellectual and a senior wordsmith by trade, Sheridan must know that genocide entails deliberateness.  Combined with his long-term support for specifically Asian immigration it is inescapable that Sheridan sees himself as an agent of the cultural destruction of the historic Australian nation.  Certainly he sees this type of genocide as benign but he does not offer a plausible explanation for how that adjective applies to the supplanting of a thriving nation that he admits was not bad and bore a good culture.  His remark that ethnic identity is of little value also needs to be examined.  Does he apply the same standard to all nations?

The context of these views also sheds light on Sheridan’s remorseless dissection of the rotting laboratory specimen he takes white Australia to be.  The above quotes are taken from an article by Sheridan criticising the proposal to recognise indigenous Australians in the Constitution.  His central argument is that doing so risks altering citizenship, the civic institution that has allowed the peaceful supplanting of Anglo Australia.  It would be the “height of folly” to trifle with such a successful institution by bringing ethnic identity into the Constitution.  In other words, nothing must stand in the way of multiculturalism and the replacement of white Australia that it entails, including recognition of Aboriginal Australians.

Remarkably Greg Sheridan is considered a conservative in Australian politics.  His anti-communism and support for the American alliance fit this description.  But his attitude towards Australia’s identity resembles Trotskyism.  This combination of moderation in most things except the survival of his nation challenges explanation.  Whatever his subjective outlook, he is objectively an Anglo-Celtic Australian by culture, homeland, race and religion.  He has a large stake in the continuity of that nation.  From an evolutionary perspective it is adaptive to defend one’s family and tribe and that is what people have done around the world, until the rise of far-left ideologies in the late nineteenth century. But Sheridan is meant to be a conservative. It would be fascinating and important to discover what motivates a moderate intellectual to promote the “benign cultural genocide” of his own people.

Understanding just a few such leading advocates of Australia’s ethnic transformation will help explain how a manifestly undemocratic and aggressive policy has been so successful.  To that end we need to understand how individuals such as Sheridan made their careers in the media, in his case with the Murdoch empire;  how it is that their colleagues tolerated or supported them;  their own ethnic attachments; the significant influences on their thinking; and the source of their extraordinary confidence despite evincing morally dubious beliefs.  Especially it is necessary to understand their ethnic motivations.  For casually accepting the cultural genocide of a nation, as Sheridan does, is not expected from a neutral cosmopolitan.  It is the sort of attitude one expects from someone with an ethnic axe to grind.

Sheridan is not alone in his view.  Elsewhere I recorded Malcolm Fraser’s damning remark that Anglo Saxon Australia “is dead”, and suggested that this indicates coldness if not hostility.  Fraser, one of the founders of Australian multiculturalism and replacement-level Asian immigration, has never been so insensitive as to describe assimilation of immigrant ethnic groups as constituting the death of their identities.

Disparaging pre-Second World War Australia as a “narrow, Anglo-Saxon society”[iii] and declaring “Anglo-Saxon Australia is dead”[iv] does not reflect empathy for Australia’s founding people and core national identity.  In his autobiography Fraser expressed suspicion about his fellow Australians when he insisted that they must not be consulted in setting immigration policy.  The same man who campaigned for majority rule in Rhodesia and South Africa thought that Australians did not qualify to make a democratic choice of their demographic future.  He thought it legitimate for governments to force immigration from anywhere against Australians’ will because, he argued, they would come to accept the decision sooner or later.[v]

From time to time other members of Australia’s hostile elite will be examined in Human Nature News.



[i] Salter, F. K. (2012). “The war against human nature III-1: Australia and the national question, part I: Race and the nation in the media.” Quadrant 56(10 (490)): 66-73.

Salter, F. K. (2012). “The war against human nature III-2: Australia and the national question, part II: Race and the nation in the universities.” Quadrant 56(11 (491)): 36-44.

[ii], accessed 23 September 2014.

[iii] Quoted in Maley, P. (2009). “Death of a leader of cultural revolution Jerzy Zubrzycki.” The Australian. Sydney, News Limited.,25197,25515026-12339,00.html

[iv] Quoted in Lopez, M. (2000). The origins of multiculturalism in Australian politics 1945-1975. Melbourne, Melbourne University Press, p. 440.

[v] Fraser, M. (2003). Common ground: Issues that should bind and not divide us. Camberwell, Victoria, Penguin, p. 250.